應(yīng)身菩薩，即無瑕真身菩薩。
????安徽九華山百歲宮應(yīng)身菩薩事跡記
????無瑕和尚於明朝萬歷年間[1573~1620],生於北京宛平盧溝橋.父母只生這一獨子,二十四歲到山西五臺山出家,法名海玉,五臺山住二年後,二十六歲離開,從二月開始走,直到九月二十四日,共計七個多月,方才來到九華山.上山四十多里,未見廟宇和僧眾,山上亦無人居住.於是海玉下山訪問鄉(xiāng)民,知道唐朝時,佛教興盛,廟宇林立,但至唐末期,因當(dāng)時皇帝信奉道教,迷惑方士之言,所以在一年內(nèi),把九華山全部寺廟完全拆光,所有僧眾趕下山去,故此山上四百多年沒有和尚.
????海玉訪問唐朝歷史,唐朝中期高麗國(朝鮮)王子來中國九華山修行,法名喬覺,於肅宗至德二年[+0757丁酉3250唐040肅宗-至德02],航海東來,卓錫九華,初棲東岸,白土雜粟而食,邑人諸葛節(jié)等,為建化誠寺居之,貞元十年[+0794甲戌3287唐077德宗-貞元10],年九十九歲跏跌示寂.因靈異昭著,識者以為是地藏菩薩化身,斂以缸葬,造塔於神光嶺,海玉問鄉(xiāng)民-地藏王的肉身存在否?
????鄉(xiāng)民說-出家人把地藏王的肉身埋在東南第一山上,即現(xiàn)在九華山肉身殿.海玉聽講後,二次上山看此山頭地勢好,找到一處龍頭石,上咽下咽都對著唐朝地藏王菩薩塔墓,在龍頭石邊搭一茅篷,吃山頭野果,黃精,白荷,丹生,葛雞為生,黃精十年長一尺,一年指甲大,一年長一節(jié);黃精九蒸九曬,日曬夜露,吃在咀甜如蜜棗,只要早上吃一次至下午不覺饑餓,有氣力有精神,後又知吃生黃精,可保持七天不覺餓,海玉吃過後,精力充沛,剌破古血,書寫(大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)),每隔二十天放一次血,放了三十八年,寫成八十一本血經(jīng).現(xiàn)閱此經(jīng),字體清晰端正,經(jīng)國家評價為國寶.稱海玉為科學(xué)人員,血經(jīng)現(xiàn)存九華山歷史文物館.
????海玉住山洞一百年整,未下山,未見人,未帶徒弟,直至一百二十六歲,九月十四日上午,他把自己一百年歷史寫好,放在身邊,就圓寂升西天.
????侍至明朝未崇禎三年[+1630庚午4123明263思宗-祟禎03],派兵部尚書王大人來九華山敬香,到東南第一山,當(dāng)晚山頭放光,一道白光照到東南山上的塔墓,東南方山上塔墓也放一道光,兩光對照,兵部尚書連夜帶人上山,此山無路無廟宇,只尋得山洞有一老人,已經(jīng)坐化了.遺體是乾肉之身,兵部尚書檢查遺物都已腐爛,但肉體還是原樣,只是乾了,發(fā)現(xiàn)旁有所書血經(jīng)和身世自傳,方知離坐化時間已經(jīng)有三年又九個月.
????於是,兵部尚書把海玉之自傳呈報崇禎皇帝,崇禎皇帝稱之為大菩薩化身,是地藏王菩薩應(yīng)世,便賜兩幅匾額,兩顆大印及一道圣旨,兩次派王大人來九華山,現(xiàn)門前(欽賜百歲宮,護(hù)國萬年寺)就是當(dāng)年王大人建廟時帶來,另一匾額是崇禎三年所立(應(yīng)身菩薩),是當(dāng)時朝廷賜封,并蓋有崇禎皇帝玉璽,正堂上有九條龍,明朝就是這些歷史.
????清朝康熙五十六年[+1717丁酉4210清074圣祖-康熙56],後殿失火,火勢越來越大,廟中兩位師父要把海玉請到外面避火,但是搬不動,師父們跪在海玉面前,并說崇禎皇帝為您老人家建的廟宇,將失於我們之手,您老人家的真身,今天也將損失,大家不忍,您不走,大家也都不走了.煙火四起,這時老人顯靈了,雙手一提,大火熄滅,大殿沒有燒著,伙房也沒有燒到,其他殿堂全部燒光,現(xiàn)在供奉在百歲宮內(nèi)的肉身像便是當(dāng)年滅火雙手提起時的姿態(tài).
????老人的神靈又到了江西景德瓷器廠,坐了七天七夜不說話,廠里的人問老人要多少錢造廟,老人說-我不是要錢,我要一支筆一只碗,想寫幾個字,放在你們廠里窯燒幾個字.結(jié)果出窯時,所有的碗上都有(九華山百歲宮)這幾個字,點數(shù)量,八千四百只碗,一起送到九華山百歲宮來,這些印字的碗,出家人都討去留作紀(jì)念,現(xiàn)佛教會尚存一百只左右,上述都是康熙五十六年的事,現(xiàn)九華山文物館有展覽印字的碗,讓游客觀看欣賞.
????康熙皇帝派人修造山上的石板路,又送了一部清朝的大藏經(jīng)供奉在樓上,以上是清朝歷史,到宣統(tǒng)二年[+1910庚戌4403清267遜帝-宣統(tǒng)02],後殿又失火,天下大雨,大火滅了,後來黎元洪做總統(tǒng)時,把後殿又建造起來,把門前的匾額又復(fù)制了,至今已七十五年.
????從崇禎皇帝發(fā)現(xiàn)肉身至今已三百七十五年,海玉本人九月十四日圓寂,至今已三百七十八年,在北京生長至今已五百零四年.
